Tonino Dessì

Ecco una riflessione e una risposta alla “provocazione” di Francesco Cocco sui migranti.

Caro Francesco,

le tue domande, sul piano del rigore concettuale, sono abbastanza serie, se si considera che nascono da una cultura “rivoluzionaria” e (perchè non usare la parola giusta?) “comunista”. Tuttavia una condivisione altrettanto “concettuale” non mi pare possibile, perchè oggi non esiste una sponda “internazionalista” che possa offrire sostegno a eventuali lotte endogene per l’indipendenza politica e per la giustizia sociale nei Paesi dai quali proviene l’esodo delle moltitudini in fuga che stanno giungendo da noi. Queste moltitudini, tra l’altro, non sono (ancora) costituite dall’enorme massa di gente che resta inchiodata, particolarmente in Africa, in condizione di bruta schiavitù e che non avrebbe nemmeno i mezzi per concepire un suo spostamento in un altro luogo della stessa Africa o di un altro continente (due-tremila euro, talvolta quattromila, per essere imbarcati in uno dei natanti della morte, sono già abbastanza più di quello che una famiglia europea pagherebbe per qualsiasi regolare trasporto turistico o lavorativo, in aereo o in nave). Quel danaro lo racimola con immensi sforzi solo chi può, per le capacità di colletta di una vasta rete familiare o per una condizione personale particolarmente privilegiata. Si tratta ancora di un’entità demografica limitata, a ben pensarci. Dall’Africa e dalla vicina Asia attualmente stanno scappando strati di popolazione prevalentemente urbana, di studenti, di lavoratori e di ceto medio (quelli cioè che nella storia in genere pensano e guidano le rivoluzioni), perchè ciò che sta avvenendo nei luoghi di provenienza è la “tabula rasa” di ogni condizione, anche elementare, di sopravvivenza. Tra eserciti “formali”, eserciti tribali, eserciti “privati”, eserciti delle grandi multinazionali, interventi militari di destabilizzazione USA, NATO, di singoli Paesi (Francia in testa tra le nazioni europee), in tutta una larga fascia a sud della sponda asiatica e africana del Mediterraneo c’è “l’orrore”, per usare un’espressione di Konrad. Se penso all’IS, poi, mi convinco che siamo a una fase del tutto nuova, quasi fantascientifica, della storia contemporanea. Un’organizzazione di predoni o di pirati del terzo millennio (non inganni la copertura ideologico-religiosa), appoggiata da mercenari (più di trentamila foreign fighters, ma forse è un calcolo per difetto) ha finora occupato territori, seminato il terrore, sterminato popolazioni, acquisito enormi mezzi economici e militari, abilmente muovendosi tra le connivenze, le convenienze e le complicazioni di una politica “ufficiale” - quella degli Stati e delle loro organizzazioni e alleanze - che non è più l’unica protagonista dei confronti e degli scontri per il dominio. Non voglio allargare troppo il discorso, ma si tratta del corrispettivo di quanto è ormai acclarato, nel sistema-mondo, in economia e nella finanza. Di fatto (ma anche di diritto, nell’attuale iperliberismo, caratterizzato dall’eliminazione di regole e di controlli dentro e tra sistemi fino a un ventennio fa comunicanti, tuttavia ancora relativamente chiusi), l’economia e la finanza giuridicamente illegali sono entrati prepotentemente nella dinamica degli scambi planetari. L’accaparramento e il commercio di beni di rapina, la gestione dello schiavismo e della tratta di persone e di parti di persone, la produzione e la commercializzazione di stupefacenti e di armamenti, i capitali derivanti dalle predette attività “produttive” e i proventi della corruzione rappresentano approssimativamente un terzo (ma forse anche questo è un dato approssimato per difetto) del sistema economico -finanziario mondiale. Non ci si può troppo stupire se si manifestino concretamente anche soggetti organizzati politicamente e militarmente in conformità e come proiezione di queste concretissime manifestazioni del corso economico e finanziario e che tali soggetti reclamino, anzi, impongano la propria presenza. E’ uno scenario nel quale, dal punto di vista esistenziale, il massimo che si può tentare, nelle realtà colpite da questi scontri brutalissimi tra soggetti e interessi, è la fuga individuale verso luoghi nei quali ancora si ritiene di poter salvare la pelle e di garantirsi una condizione “protetta”. Noi non possiamo che spingere al massimo per un’accoglienza incondizionata di chi non può che fuggire. Certo, nel contempo non possiamo non avvertire tutti, nei Paesi occidentali, che questa solidarietà umanitaria obbligata avrà un costo enorme. Al tema posto dalla tua ultima domanda, quindi, si giunge comunque, anche se per altra via. Chi e come si dovrà accollare questo costo? Allo stato attuale il costo della solidarietà lo reggono la nostra fiscalità generale e la solidarietà capillare di un volontariato civile prevalentemente popolare. Parallelamente, tuttavia, la sensazione che si va diffondendo è che questo costo, anche in termini di concorrenza nell’accesso non solo al lavoro (che meriterebbe un discorso a sè), ma persino alle prestazioni del welfare, venga sostenuto proprio a discapito dei ceti più sofferenti della nostra società. Il che in parte è vero, per il noto motivo che l’iniquità del nostro sistema ha incrementato le condizioni di disagio interne. Il tema dell’equità e della giustizia si pone, come dici tu, proprio per le società europee, nelle quali questa fase della storia contemporanea ha determinato che ricchezza e potere si siano concentrate progressivamente verso l’”alto” della piramide. Ora, i casi sono due: o riparte un movimento per ricondurre a giustizia, anche redistributiva verso il basso, il nostro sistema economico, fiscale e sociale, oppure non ci sarà buonismo che tenga. Il conflitto interno è alle porte e il nostro sia pur precario quieto vivere (compresa la sua residua dose di spirito caritatevole) deflagrerà, con conseguenze che in alcuni Paesi membri della UE abbiamo già potuto constatare con angoscia. Neanch’io ho risposte di respiro “sistemico”, men che meno per affrontare un problema che non mi pare più di neocolonialismo e neppure di postcolonialismo, bensì di potente dispiegamento, senza intermediazione alcuna, della globalizzazione capitalistica contemporanea. La mia riflessione tocca il “qui ed ora”, quel che avverto come imminente in casa nostra e già questo scenario interno ha dimensioni non da poco.
Grazie per lo stimolo, Francesco.